一个人可能喜欢单调乏味而视无聊为可喜之事。在我们知道无事发生的同时，很奇怪地，我们开始察觉确有某种尊贵的事发生

• 2023-04-30 01:56:19 来源：香巴拉佛教中心

(资料图片)

佛陀之道

单调无聊有许多方面：感觉没有事发生、感觉可能有事将要发生，甚至觉得我们期待的事可能代替未至之事发生；或者，一个人可能喜欢单调乏味而视无聊为可喜之事。

禅修可说是与清静的无聊、提神的无聊、山泉式的无聊相关的。禅修很清新提神，因为我们无须做任何事、期盼任何事；但是如果我们要超越那种想取代无聊的轻浮，就必须诉诸于纪律，这也就是之所以要用呼吸来训练禅定的原因。单只练习呼吸是非常单调、无趣的——我们没有发现有第三只眼睁开，或看见珐轮(cakras)出现；那就如一尊石佛坐于沙漠之中，绝不会有任何事情发生。

在我们知道无事发生的同时，很奇怪地，我们开始察觉确有某种尊贵的事发生。没有浮躁与急进的空间，我们只是坐在那里呼吸，然而此中却有某种令人满足而健康的东西，好似享用了美好的一餐，那种心满意足之感，与藉着吃喝满足自己是迥然不同的——那是一种使自己神志清明的极简单方法。

根据记载，佛陀曾领受多种印度禅修法：他曾经用火烧自己，藉由各种观想体验密续的能量，他按住自己的眼球可以看到幻光，按住耳朵可以听到所谓瑜伽之音的幻音。他亲身经历凡此种种之后终于明白：这些现象只是噱头，而非真正的三摩地(samadhi)或禅定。也许佛陀是个缺乏想像力的笨瑜伽学生，不过，我们愿意追随他的笨，以这位觉者、正遍知(samyaksambuddha)——完全证悟者为楷模。

这些禅修方法演变到后来，佛陀了解到花巧噱头原只是精神病态的矫饰。他决定向简单、实在之物中探索心与肉体的关系，探索与他所坐的吉祥草垫以及他头顶上那株菩提树之间的关系——他以非常简单、直接的方式审视自己与各物间的关系，那一无特别令兴奋之处——没有耀眼的闪光，但却是令人安心的。

在佛陀证悟之初，曾有人问他：“你有什么证件吗？我们怎知你确实证悟了？”他以手触地说：“这坚实地大地可为我作证。这坚实的大地，同样的大地，就是我的证人。”清楚、扎实、确定，没有想像、没有概念、没有情绪、没有轻浮，返朴归真——这是证悟的状态，亦即我们禅修要效法的榜样。

——邱阳创巴仁波切《自由的迷思》

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